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13世纪中叶，教会从事慈善贷款比较普遍了。1361年，伦敦主教迈克尔就建立了具有官方色彩的公共典当行，这是英国最早的典当行。中世纪时期，英国典当业种类齐全，既有教会办的公立典当行和官办的公共典当行，也有民办典当行。教会和官办典当行费用低，有扶贫济困的目的，对农民和城市手工业者具有吸引力。尽管中世纪的天主教竭力反对贷款收息，但似乎对1450年意大利佩鲁贾的方济修士网开一面。方济开办了称为蒙特斯·彼达（montedepiete）的小微信贷机构，通过慈善金融和典当方式给予穷人无息或低息的小额信贷，以抑制当时盛行的高利贷利率。这类小微贷信贷机构后来在欧洲和拉丁美洲十分盛行。爱尔兰也存在通过用善捐赠的财物向贫困农户提供无抵押的零息小额贷款，用“共同监督”机制来保证贷款者每周分期还款。由于慈善或慈善金融资金来源多半靠馈赠、施舍等慈善收入，来源有限，粥少僧多，还款约束差，覆盖面和持续性都较差。

数千年来，金融创新在重重阻力下艰辛、曲折地成长，至十七世纪后期开始，人们对金融看法才比较客观。回顾这段历史，有众多感悟：一是金融诞生由需求推动、供求关系始终是融资难和融资贵的决定性因素。融资难和融资贵是一枚硬币的两个面，与金融供需两端的总体变化密切相关。从历史上来看，人类社会相当长的时间内都处于“短缺经济”阶段。物质生产受自然条件影响较大，生产能力相当有限，人类为了基本生存需求而忙碌，贫富差距、暴政、战争、愚昧等落后现象普遍存在。金融背后体现的是社会总体生产生活水平，短缺的物质经济必然带来短缺的金融活动，融资难、融资贵问题则是不可避免的现象。在世界历史上一些经济发达、贸易繁荣、人民生活水平较高的某些城市或区域，金融活动往往也是最活跃的。可以设想，即便历史上西方的金融发展从未受到宗教的桎梏，金融的分工和功能演化也将是一个缓慢的过程，中国的金融发展历史便是例证。从这个意义上看，金融发展本身就是不断满足需求、应对“短缺”的过程，也是金融“普惠”的过程。

你是比表达者高明吗？你是比罗振宇高明吗？不，你在作弊，你用时光机回到过去，携带的是上帝视角。你穿越过去对商鞅说：「啥子变法哦，慢球不行，工业革命才是真理。」你骄傲啥？被穿越者无差别检视，被穿越者借势攻击，这是表达者的第一重困境。言论市场的不友好，让表达者不再冒险，甚至说一些「虚头巴脑」的话是第二重困境。

“国强必霸”，这是西方国际政治学的基本总结之一。但已经成为世界第二大经济体的中国，至今没有对争夺霸权表现出兴趣。西方一些人给了中国一堆“疑似霸权”的帽子，但它们没有一项是真正做实了的。中国已30多年没有卷入任何战争，对各种纷争都强调谈判解决争议，历史上所有大国在崛起的时候都不曾有过中国今天的克制。

莱维特认为，这一举动会带来诸多风险，包括招致伊朗对美国军方和外交人员的报复等。此举还会对美国和欧洲盟友合作解决伊朗核问题产生负面影响。华盛顿近东政策研究所高级研究员芭芭拉·利芙认为，美国这一决定并不能给伊朗政府以及伊朗伊斯兰革命卫队施加更多压力。她同时表示，美国此举可能导致伊拉克政府中的亲伊朗势力在压力中选择支持伊朗，不利于伊拉克国内局势稳定。

上市实在是太划算啦！可惜的是，港交所监管不严，对于这些恶意炒作行为，一直没有严格的惩治措施。这也使得，上市几乎是一种无风险套利。但凡有点经济头脑的老板，都知道上市包赚不赔。在这么一种情况下，找投行做上市，花销几千万，自然是小意思啦。即使给港交所官员几千万再打点一下，那也很合理嘛。